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中国武术的价值与人类发展理论的契合
2017-05-19 17:40 张长念,陈兰,张长思 

中国武术全面而透彻的身体素质开发功能和优越的健身养生价值深度满足人类发展理论主张的追求健康长寿的生活的实现方式身体是人在世界上活动的物质载体,身体机器能够正常地运行和调节维护是人从事实践活动的前提条件,从这个角度上讲,健康具有第一位的重要意义也是从这个层面出发,联合国人类发展理论认为获得健康长寿是人的发展的重要价值取向,将享受健康长寿的生活作为基本和首要追求目标那么自然,可以保障和促进人的健康的各种身体活动和锻炼方式也就成为人类追求享受健康的实现方式从当代人类社会发展来看,虽然人们的生活水平不断提高,饮食结构在不断完善,人的生命质量得到改善,但各类生活方式疾病不断涌现,再加上工作压力的增大,又导致各种精神疾病一桩桩中青年高科技工作者猝死的案例,不断地惊扰着现实生活中的个体,从而使健康长寿越发受到人们的关注,成为人们日常生活的首要议题中国武术要求在敌我对抗中超越可能遇到的对手,而可能的对手情况复杂,具有不可预测性习武者不能决定和控制对手的情况,却可以最大程度尽可能地培养和开发自己的身体素质全面深入地提高自己的身体功能,以期不论对手强到多大程度都尽可能已提前做好超越对手的准备这个过程就一般性地暗含和预设习武者的身体健康为基本追求目标,也是身体素质和功能不断实现层次飞跃不断追求更高层面的体能境界所需的前提条件当然有人可能会提出一般的体育运动项目都可对健康的实现有或多或少的帮助作用1)一般的体育项目在对身体的健康保障全面性和综合性上无法与武术相比; 2)中国武术对健康的支持和保障能力还不止于此,其千百年来总结形成和不断发展成熟的养生价值功能和理论系统更进一步地使其更加契合人类发展理论所倡导和追求的享受健康的生活的实现方式之所以这么说,除了中国武术具有一般体育运动的身体活动特点之外,更重要的是两千多年来,中医与武术在一个自成体系的文化区域内发展着宏大缜密的中医学理论不可避免地对武术理论产生了巨大的影响10中国武术的各种传统练功方法就是以中医的阴阳五行说经络学说脉象学说等基本理论为依据的所谓拳起于易,理成于医,充分说明了中国武术与中医的健身养生理论之间的关系中国武术将中医的精气神学说完全地吸收到自己的体系中,从而使得内外兼修成为中国武术几乎所有拳种流派的宗旨比如少林拳术·秘诀: 少林五拳,各有其妙用龙拳练精,蛇拳练气,虎拳练力,豹拳练骨,鹤拳练神。”《拳意内练·神运经强调: 练形而能坚,练精而能实,练气而能壮,练神而能飞。”《十三势行功心解倡导练拳时: 以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨; 以气运身,务令顺遂,乃能便利从心。”中国武术与中医理论的紧密结合,使其在健身养生方面具有了不可多得的先天优势,也是其延绵数千年而不衰退的主要原因把人的心理生理人生哲学连在一起,把心理平衡延年益寿生活情趣融成一团,人生哲理与养气全神统一起来,实现人的身与心的两个健康”。太极拳名篇十三势歌则直云: 详推用意终何在? 益寿延年不老春!事实上,健康长寿的生活状态一直是习武人梦寐以求的重要目标,但是,这种状态的获得并非是既得的,而是通过对中国武术不断地修炼来获取习武者通过对各种武术技击方法的训练,来建构外向的经验心,由此提高习武者的身体综合能力; 但是,中国武术的最高境界并不仅仅是获得经验心,这只能体现习武者身体的强大,中国武术修炼的终究目标是,是由经验心超验心的转变12中国武术中的道法自然,是内外相合身心和谐、“天人合一的境界中国武术外向的训练方法强化了习武者的技击与防守能力,但同时形塑习武者内心的道德修为技击防身能力的提升,增加了习武者的安全感,在面对任何突如其来的外在威胁时,都有助于保持心理平静与精神放松从这一层面来讲,超验心是建立在经验心基础之上的经验心超验心达成的过程中,习武者的身心健康水平不断得到提升由此可见,中国武术的健身养生价值,体现在武术习练过程中身体的强壮和心理水平精神状态的改善经验心超验心建构的过程,是人们健康长寿生活的内在推动力

中国武术的防卫技击之与人类发展理论倡导的个人自尊和人权的实现之道中国武术之武道来源于中国传统文化中的道家思想。“有不同层面的阐释,其基础层面为合乎规律的方式方法,老子说道法自然(老子五十二章) ; 中级层次为事物的矛盾运动导致的相互转化,老子四十章:反者道之动,弱者道之用; 高级层次为超越人性弱点和局限的修行境界( 老子又名道德经,将并行) ,此为大道,是古代中国人追求的人性修养最高境界,技进乎道武道是武术追求的最高境界个人的自尊和人权既是人生存和发展的重要条件,又是人的发展的最终目的之一,从而成为人类发展理论主张的重要内容然而通观人类发展历史,虽然所有的文明里都有对平等尊严和人权的追求和理想,却必须承认和接受历史的残酷性和现实的客观性,个体与个体个体与群体群体与群体之间总是伴随矛盾冲突欺辱抢夺,而战争则是人类历史的过程中一直挥之不去的梦靥,甚至在国际交往中存在一句看似不道德却被各国政治家奉为座右铭的至理名言———“没有永远的朋友,只有永远的利益( 丘吉尔) 究其深层原因,这与人性中易于自发产生的的自我满足倾向性( 即通常所谓的自私性)与资源的有限性的矛盾引发的个体与个体群体与群体之间的利益争夺紧密相关,可以说这种争夺和矛盾是人类社会中长期存在和普遍存在的常态化现象这种内在的矛盾性也是人类历史的强大推动力,是不容忽略和无法逃避的实际上,战争模式已成为人的基本思维模式之一,广泛地存在于人的各个领域各个方面的思维中这也是武术存在的必然性和合理性存在的逻辑起点无论是作为个体的人与人之间,或推而广之不同的群体阶层民族国家和地区之间,矛盾和冲突将客观地长期存在,而矛盾和冲突的消失或者制衡,不是以悲天悯人的慈悲来化解,而是必然存在于力量的相互消长基础之上武力上积累自己和超越对手是免于被侵犯权利的最有效方式,所以泽东说枪杆子里面出政权,而邓小平在和平条件下依然强调发展才是硬道理”。以武力为基础维护尊严与权利可分为3 个层面1 个层面是自发的相互尊重,相互无意侵犯这是最底层的层面,在这个层面上武力的出场必要性未得以激发,不过可惜的是这种局面虽然理想但不可指望其自然存在和长久存在2 个层面是个体在尊严和权利受侵犯的情况下经过武力的积累发展和斗争实现对侵犯方的遏制,从而达到最自己尊严和权利的维护这个层面是人与人之间( 包括推而广之的群体民族国家地区等不同层级的人口单位之间) 的常态矛盾运动3 个层面是武力上超越对手,在自己尊严而权利可以得到有效保障的基础上,自己已具备实力反制对手甚至侵犯他人的情况下收手,并以此掌控力维持相互尊重互不侵犯的局面自尊与人权的实现亦可分为3 个层面1 个层面是他人及环境所给予,也就是个体不需要作出努力即可自然享受到的尊严与人权2 个层面是个人通过努力和斗争去争取和获得,也就是个体之前尊严和权利未得以实现或遭到不同程度侵犯,而后经过努力和积累,通过对抗和斗争等实现了这种状况的改变和反转,由此得以收复尊严和权利3 个层面是一种超越的高级层次,是在第2 个层面实现的基础上,个体已经具备反制他人侵犯他人尊严与权利的实力( 当然在具备这种实力的基础上借口或理由总是可信手拈来的) 后退一步,依然选择尊重包括之前侵犯自己尊严和权利的人在内的他人的尊严和权利3 个层次之所以为最高层次,其最重要的意义在于,群体是由个体组成的,当个体尊严和人权得不到保障时,为了实现尊严和人权,受侵犯的个人虽可通过反者道之动的矛盾运动实现反超,但若实现反超的个体未能实现超越,那么不过是又造就了一个侵犯他人尊严和权利的人,最终结果从群体上看没有突破,并不能实现群体中的每个个体都能享受自尊和人权的总体环境和氛围以上3 个层面可见自尊与人权并非天然有之并可自然维持,它们的实现其实也是个体与外力对抗抗衡才能产生和达到的结果,看不到这一点空谈自尊与人权是幼稚的不切实际的联合国人类发展理论将享有个人自尊与人权保障作为其重要追求目标,可见其对于这个目标的不容易实现性是有清醒认识的,无论是从人类历史上看还是从当代的人类现实来看,这个目标的实现任重而道远; 然而,历史的车轮总是前进的,人类文明的发展也不会停止脚步,对于尊严和人权的保障是全人类的内在需求和内心呼声,在人类发展前景中其必将是可以实现的个人自尊与人权的追求与实现与武术的武道实现路径和理念高度契合,在对实现此目标的追求及面临的困境中向中国武术的武道寻求智慧,对于深化对问题的认识和寻找切实解决问题真正实现目标的途径是极具现实意义的

中国武术独特的娱乐文化价值与人类发展理论倡导的知识和体面生活人类发展理论倡导人类应该拥有丰富的知识,进而享受体面的生活知识是人类智慧提升的法宝,在不断追求过程中能够获得走向体面生活的各种资源,实现自身价值并得到社会的认可; 因此,人类发展理论追求的人的生活状态,包涵着对知识的追求和对生活状态的重新阐释中国武术独特的娱乐文化价值与人类发展理论具有异曲同工之处,其表现在中国武术不仅追求修炼过程中的,更有对人生之”、生活之和自然之的多种追求中国在历史上并不像西方那样发展出了多种的全民性的体育运动项目但是,中国自古文武并重,将置于同并列的同等重要地位,文能安邦,武能定国”“文治武功,朝廷设有文武百官,中国人在人才上推崇文武全才,甚至在体现在取名字上,家里如果有两个男孩就以”“命之,以字为名的亦很常见,武术对中国人生活的影响可见一斑武术在中国历史上承担了相当于西方的体育和以身体为表现载体的多种艺术形式的功能和价值而又超越西方的体育涵盖的范围中国武术在发展过程中形成了各种技击术,各门各派各种风格的武术功法与套路,发展出十八般武器等各种兵器,武术与军事结合衍生出各种制敌战胜的策略战术,历史上沉淀了诸多的武术战争名人名事亦被演绎到小说评书喜剧等其它艺术形式中,等等可以说,武术不仅可以给人带来健康的身体心理上的安全感,它亦是中国人的全息体育与娱乐生活方式还不仅如此,武术作为中国传统文化,在其练习过程中追求人的教化,重人伦,讲道德,其包涵了中国传统哲学阴阳学伦理学等人文知识,练习中追求中国传统哲学天人合一得理念由此可见,中国武术作为一种娱乐形式呈现在现实生活中,它是一种高雅的艺术,是一种具有丰富内涵的教化方式,它体现了人在修炼过程中的休闲状态中国武术所包含的文化内涵,不仅体现在其是智慧之学,更重要的是人们在其练习过程中,追求人生真谛和对自然之道的体悟,这是对生活状态的重新解读与建构中国武术是一门追求过程的学问,其练习方式多样,练习内容丰富在练习中,需要不断体悟技击招式招法,需要长时间摸索甚至是终身钻研,最终才能体会到中国武术中所内涵的各种道理不断的练习和摸索,其实质就是人们在生活中的休闲状态这种状态体现在习武者在不断亲身实践中体验中国武术给自身带来的内心娱乐之感,同时也彰显出习武个体的自我意识和社会存在价值。“不但可以使人们的知识人格智慧在理性的层面上得到升华,而且还可以使人们的情志本能和潜意识在非理性的层面上得到有序化的陶冶。”1通过修炼武术,特别是根据道家无为而无不为’‘上善若水’‘守弱处雌等哲学辩证思想创生的太极拳可以让人们体会到一种超然世外的享受,缓慢的动作内蕴的劲力自然的呼吸无羁的意念,这一切使人沉浸在庄子所谓的心斋坐忘之中,达到与宇宙万物相往来的境界,在浮躁的后现代社会倘若真能至此种清静无为之境是何等的洒脱与自在,很多人虽身不能达,然心却向往之。”习练中国武术已经逐步上升为一种标志性的象征,如同享受西方高尔夫等所谓的贵族运动一样,这种标志性的象征提升了习武者作为社会个体存在的价值和荣耀; 因此,中国武术独特的娱乐文化价值,恰如人类发展理论主张的那样,将全面促进人们智慧地体面地生活着

中国武术全面的人文价值与人类发展理论倡导的选择的机会或自由人类发展理论经典作家首推被称为经济学的良心的印度经济学家阿玛蒂亚·( Amartya Sen) 森在其所著的以自由看待发展(Development as Freedom)一书中指出幸福的质量不是以财富的多少来评定的,而是以自由来衡量,自由是发展的首要目的,也是促进发展不可缺少的手段”。阿玛蒂亚·森认为人类发展就是人的能力的发展,即扩大个人生活中所能做和所能实现事情范围的能力人的能力的发展与延伸,其基础层面是身体能力的发展,高级层面是人的心智能力的发展以及人的合力及其积累为个体的人创造的可以实现其做更多事情的范围,也即可以获得更多选择的机会和自由这个过程与武术对人发展的支持和支撑几乎完全是同等的模式

武术首先是对人的身体能力的全面培养和深度开发,这为个体从事各种工作技艺活动和各种经历提供了良好的物质基础,使个体的选择范围和自由程度无限扩大我们知道,西方体育项目多是对身体某一部分方面的深度开发,这往往导致从事某一项目的人离开此项目后别无所长,甚至此单一项目的深度开发也会因与身体的其它能力开发不平衡而造成身体的伤害,等等中国武术不同于西方各种体育项目的重要区别在于其对身体能力开发的全面性和综合性整体性和平衡性,这使得武术对身体的开发为身体从事各种活动打开了端口; 所以,武术对人体的开发不仅可以使个体获得长期的优良身体状态,而且可以使个体对其它运动活动项目上手极快,掌握得更好,这都无形当中大大扩大了主体的选择机会和自由

武术对人的能力发展与延伸的支持更高层面上是其对人精神意志品质的开发锻炼与培养武术使人身体素质优良,带给人心理上的自信; 武艺在身,不仅有能力保护自己,而且可以阻止坏人坏事,伸张正义,促进社会正能量的生长;武术通过锻炼人的身体也磨练人的意志,使人面对困难不屈服迎难而上,艺高人胆大,练过武术的人胆大心细,敢于挑战,不惧危险,勇往直前,这在现代社会中可以培养创新创业精神,促进社会事业的发展,甚至激发更多新产业的产生和生长,是社会经济结构更加深化细化,社会更为和谐发展,而这种积累又发过来为社会个体创造了更多的选择机会和自由选择的机会与自由亦非凭空而来,它需要有坚实的基础和切实的实现路径人类发展理论将此作为人类社会发展的努力目标,这是人类的共同美好憬愿的表达和表现,同时,也说明其实现并非易事,人类发展理论无法也不可能给出具体的实现路径,这方面无疑尚需继续和持续的探求作为东方身体技艺与哲学精华的武术,其宗旨亦是促进人的全面发展,且中国武术已在中华文明历史中历经数千年的发展,其对促进人获得更多选择的机会与自由的实践和阐释可以也应该为人类发展理论所参考和吸收,武术应该也完全有能力为人的全面而自由地发展做出贡献

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